活潑的生命讀經進度 – 今日閱讀經文： 《 傳 道 書 09：1 ~ 10》
9 我 將 這 一 切 事 放 在 心 上 ， 詳 細 考 究 ， 就 知 道 義 人 和 智 慧 人 ， 並 他 們 的 作 為 都 在 神 手 中 ； 或 是 愛 ， 或 是 恨 ， 都 在 他 們 的 前 面 ， 人 不 能 知 道 。
2 凡 臨 到 眾 人 的 事 都 是 一 樣 ： 義 人 和 惡 人 都 遭 遇 一 樣 的 事 ； 好 人 ， 潔 淨 人 和 不 潔 淨 人 ， 獻 祭 的 與 不 獻 祭 的 ， 也 是 一 樣 。 好 人 如 何 ， 罪 人 也 如 何 ； 起 誓 的 如 何 ， 怕 起 誓 的 也 如 何 。
3 在 日 光 之 下 所 行 的 一 切 事 上 有 一 件 禍 患 ， 就 是 眾 人 所 遭 遇 的 都 是 一 樣 ， 並 且 世 人 的 心 充 滿 了 惡 ； 活 著 的 時 候 心 裡 狂 妄 ， 後 來 就 歸 死 人 那 裡 去 了 。
4 與 一 切 活 人 相 連 的 ， 那 人 還 有 指 望 ， 因 為 活 著 的 狗 比 死 了 的 獅 子 更 強 。
5 活 著 的 人 知 道 必 死 ； 死 了 的 人 毫 無 所 知 ， 也 不 再 得 賞 賜 ； 他 們 的 名 無 人 記 念 。
6 他 們 的 愛 ， 他 們 的 恨 ， 他 們 的 嫉 妒 ， 早 都 消 滅 了 。 在 日 光 之 下 所 行 的 一 切 事 上 ， 他 們 永 不 再 有 分 了 。
7 你 只 管 去 歡 歡 喜 喜 吃 你 的 飯 ， 心 中 快 樂 喝 你 的 酒 ， 因 為 神 已 經 悅 納 你 的 作 為 。
8 你 的 衣 服 當 時 常 潔 白 ， 你 頭 上 也 不 要 缺 少 膏 油 。
9 在 你 一 生 虛 空 的 年 日 ， 就 是 神 賜 你 在 日 光 之 下 虛 空 的 年 日 ， 當 同 你 所 愛 的 妻 ， 快 活 度 日 ， 因 為 那 是 你 生 前 在 日 光 之 下 勞 碌 的 事 上 所 得 的 分 。
10 凡 你 手 所 當 做 的 事 要 盡 力 去 做 ； 因 為 在 你 所 必 去 的 陰 間 沒 有 工 作 ， 沒 有 謀 算 ， 沒 有 知 識 ， 也 沒 有 智 慧 。
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圖片來自於網路
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《浮生不若夢─談傳道書》第九號交響曲第四樂章
◎劉幸枝（牧師）
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義人和惡人遭遇無異
傳道書八章14節，以及九章1-2節都提到義人和惡人在人生的遭遇沒有兩樣。但隨後也緊接著談到，日光之下的人生要學習享受快樂（八章15節；九章7、9節）。
八章14節說：「世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。我說，這也是虛空。」
就如荷蘭畫家艾雪（Maurits Cornelis Escher）名畫〈遭遇〉中的小白人和小黑人從兩邊的方向走來，愈來愈靠近，而且互相握手。不管白與黑是象徵順境或逆境、義人或惡人；人生總有遭遇相會的時刻。
有時候，我們希望信了耶穌，一生就無病無災。但是我們都知道，不會因為是基督徒就能免於生病，我們也會有慢性疾病，也可能罹患癌症。這段經文清楚提到，日光之下的義人和惡人遇見的事沒有兩樣，有些惡人在人看來是壽終正寢，有些義人卻可能遭遇不少風浪波折。
九章1-2節便提到：「我將這一切事放在心上，詳細考究，就知道義人和智慧人，並他們的作為都在神手中；或是愛，或是恨，都在他們的前面，人不能知道。凡臨到眾人的事都是一樣：義人和惡人都遭遇一樣的事；好人，潔淨人和不潔淨人，獻祭的與不獻祭的，也是一樣。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。」
「義人、好人、獻祭的、起誓的」可指與神有關係的人、品行端正的人、有靈性信仰的人、有誠信說話算話的人。反之是「惡人、不潔淨的人、不獻祭的人、罪人、怕起誓的人」，這些人是指不敬畏神的人、行為不檢點的人、沒有靈性信仰的人、沒有誠信不守信用的人。這兩大類的人一目了然，可以輕易分類，然而死亡不挑人，苦難不長眼睛！
最明顯的例子是，空難事件不曾報導，由於飛機上有世界知名的政治人物、科學家或醫生搭乘，所以在墜機時，這些人都活下來，死的全都是平凡老百姓。或者，所有重大意外死亡名單之中，沒有基督徒，全部都是異教徒。沒有這樣的事！死亡是不挑人的。當我們呼喊命運待我們不公時，死亡卻是以公正之姿臨到每個人。
神讓人享受勞碌美好成果
傳道者強調在勞碌中的人要懂得惜福，這是人在日光之下皆能享受從神而來的恩典（參八章15節；九章7、9節）。所以，人不僅要珍惜，並且要數算，不要閃「神」！也就是，正視神在我們人生的勞碌與享樂當中的存在，重省自己生存的意義。
人的勞碌始於罪進入人間，神說：人必須要汗流滿面才得糊口，地會長出荊棘和棘藜。人雖勞碌，但神卻讓人可以享受勞碌成果的美好。
舊約記載了三大節期，每個節期都跟當時農業生活的節奏有關。當冬日過後，進入春天，開始有了逾越節，以救恩為出發的起點，開始進入了大麥和小麥的收割，然後慶祝五旬節；接著是收穫橄欖、無花果、葡萄……然後進入住棚節。先有五旬節的收割，然後有住棚節的收穫。
上帝讓祂的子民在節期周流之中，從勞碌之後享受果實，享受祝福。如果我們沒有勞苦，就沒有苦後的喜樂；沒有工作，就沒有休息的快樂；沒有曠野，就不知道迦南地的美好；沒有白天工作，就沒有晚上睡眠的香甜；沒有一生的勞苦，就不知道能安息主懷也是一種福分。
身處現實考驗如何感恩？
九章7-9節說：「你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為。你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。」
這段經文，是傳道書中最長串，且連續出現數個命令式動詞的句子。這幾個命令式的動詞分別是：「去！」「吃！」「喝！」「快活度日！」
基督徒的享樂不是縱慾，而是在敬畏神、守神誡命之中，把握光陰，善盡本分，領受從神而來的恩典。也就是，我們的快樂跟一般從物質享受當中找尋快樂的動力不同。我們的快樂不是因為慾望被滿足了，而是在遇到現實考驗的人生當中，仍然對上帝保持一份感恩和信靠的心。
這就是為什麼保羅在捆鎖之中，仍然能說：「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。」（腓立比書四章4節）；雅各在逼迫中可以說：「你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。」（雅各書一章2節）；詩人也說：「凡投靠你的，願他們喜樂，時常歡呼，因為你護庇他們；又願那愛你名的人都靠你歡欣。」（詩篇五篇11節）
我們是否有注意到，在一連串叫我們「去、吃、喝」之後，又開始提「衣服要潔白，頭上要抹油」？那是因為當時的以色列民，穿潔白的衣裳和頭上抹油，都是在參加筵席的時候。傳道者如此吩咐，就是指要常常歡慶生命，好像是在吃恩典的筵席一樣。
共享主擺設恩典的流水席
神的兒女啊，人生絕對是一場值得我們為主而活、全力以赴的慶功宴。就如每一年為勞苦功高的父母，慶祝父親節和母親節；或是為自己降生在世，每年慶祝生日；為一年的結束和開始慶祝新年；為即將離開迎向新的人生里程碑，舉行歡送會或迎新會。更何況屬神的兒女，有我們的主為我們在敵人（困境）面前擺設筵席，用油膏我們，使我們福杯滿溢；並且邀請我們將來共赴羔羊耶穌的婚筵。
傳道者要我們學習歡樂的原因是：我們只有這輩子，所以要過一個善用光陰，享受果實的人生（傳道書九章10節）。因為一旦死亡，一切都結束，將來就等著站在白色大寶座的前面，接受上帝對我們的審問（參傳道書十二章13-14節）。
從逾越節的筵席到耶穌逾越節的晚餐，再到啟示錄的羔羊婚筵，我們看到救恩的流水席一直在我們當中；從今生到永生，我們一路都可以來享受這場筵席。我們的生命要活在歡慶的時刻。
我們看到耶穌行的第一個神蹟就是迦拿的婚筵，祂變水為酒（約翰福音二章1-11節）；我們也看到耶穌復活之後向門徒顯現，在提比哩亞海邊問門徒說：「小子，你們有吃的沒有？」他們回答：「沒有。」隨後，耶穌竟開始為門徒們在岸上準備早餐！（廿一章1-13節）
原來，上帝是何等看重在我們勞苦愁煩的一生當中，別忘了吃喝祂的恩典。以色列人在曠野四十年，吃喝全靠主的供應，不管是嗎哪或是磐石出水，皆來自上帝的預備。他們能做的就是繼續不間斷地往應許之地前進，在風吹日曬雨淋之中，靠著神的恩典走下去！上帝一路陪伴他們露營，設立會幕在其中；同樣的，祂今日也在我們日光之下的人生中與我們同行，學習珍藏喜樂，分享祝福。
當尼希米和以斯拉回歸耶路撒冷，他們過住棚節時，對百姓們說：「你們去吃肥美的，喝甘甜的，有不能預備的就分給他，因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」（尼希米記八章10節）