活泼的生命读经进度 – 今日阅读经文《 创世纪34:1-17 》

活泼的生命读经进度 – 今日阅读经文《 创世纪34:1-17 》

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活泼的生命读经进度 – 今日阅读经文:《 创世纪34:1-17 》

1. 利亚给雅各所生的女儿底拿出去,要见那地的女子们。
2. 那地的主─希未人、哈抹的儿子示剑看见他,就拉住他,与他行淫,玷辱他。
3. 示剑的心系恋雅各的女儿底拿,喜爱这女子,甜言蜜语地安慰他。
4. 示剑对他父亲哈抹说:求你为我聘这女子为妻。
5. 雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿。那时他的儿子们正和群畜在田野,雅各就闭口不言,等他们回来。
6. 示剑的父亲哈抹出来见雅各,要和他商议。
7. 雅各的儿子们听见这事,就从田野回来,人人忿恨,十分恼怒;因示剑在以色列家做了丑事,与雅各的女儿行淫,这本是不该做的事。
8. 哈抹和他们商议说:我儿子示剑的心恋慕这女子,求你们将他给我的儿子为妻。
9. 你们与我们彼此结亲;你们可以把女儿给我们,也可以娶我们的女儿。
10. 你们与我们同住吧!这地都在你们面前,只管在此居住,做买卖,置产业。
11. 示剑对女儿的父亲和弟兄们说:但愿我在你们眼前蒙恩,你们向我要什么,我必给你们。
12. 任凭向我要多重的聘金和礼物,我必照你们所说的给你们;只要把女子给我为妻。
13. 雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿,就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹,
14. 对他们说:我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻,因为那是我们的羞辱。
15. 惟有一件才可以应允:若你们所有的男丁都受割礼,和我们一样,
16. 我们就把女儿给你们,也娶你们的女儿;我们便与你们同住,两下成为一样的人民。
17. 倘若你们不听从我们受割礼,我们就带着妹子走了。

 

 

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以恶报恶只会愈来愈恶—默想创世记第34章

◎张慧康(高雄慕恩教会主任牧师)

经文:到第三天,众人正在疼痛的时候,雅各的两个儿子,就是底拿的哥哥西缅和利未,各拿刀剑,趁著众人想不到的时候来到城中,把一切男丁都杀了,又用刀杀了哈抹和他儿子示剑,把底拿从示剑家里带出来就走了。(创世记34:25-26)

本章是记载雅各一家在迦南地定居之后,他的女儿底拿不幸被当地人示剑性侵。事后对方虽欲迎娶结亲,最后却全遭雅各家杀害、其妇人孩子牛羊牲畜等全被掳掠的惨剧。

 

创世记第一宗记载的大屠杀

这是创世记第一宗有记载大屠杀的惨事,而且是蒙神拣选的家庭所犯的罪。圣经从不隐藏人的罪,我们也不要害怕面对自己的罪,惟有基督的救恩才能除去人的罪。一个蒙神拣选的家庭,竟会犯下如此与土匪无异,烧杀掳掠的残暴罪行,这也是我们在圣经一直看到的张力:神的恩与人的罪,两者是一直并行存在。因为人有罪也无力自救,所以需要神主动拣选我们才有出路,但蒙神拣选,也不表示我们已胜过罪恶的权势,仍需紧紧倚靠恩典,才能脱离罪的败坏胜过罪的辖制。

 

细读本章可以给我们带来以下省思:

 

第一、以恶报恶只会让恶不断发酵恶化,一发不可收拾,唯有以善胜恶才能终结恶。

回想整件事的经过,起先只是单一个案的性侵事件,最多再加上妨害自由—迦南人示剑见色起意,看上了雅各的女儿底拿就拉住她强奸她,并把她拘禁在自己家里没让她回家(26节)。其罪可恶,但并未闹出人命。后来引发雅各家的愤怒,因为底拿还在对方家里被扣住不好发作,趁著示剑和他爸爸哈抹前来谈婚事的时候,开出条件,要求他们的男子都必须受割礼才行。

对方以为答应了便可结亲,不但自己受割礼,也说服全城的男子都行了割礼。讵料,在大家受割礼的第三天,下体疼痛无力抵抗之时,示剑和他爸爸哈抹,以及所有的男子都遭到雅各儿子西缅与利未的杀害。

西缅与利未不但一口气杀了全城的男子救出底拿,其他兄弟也助阵“夺了他们的羊群、牛群,和驴,并城里田间所有的;又把他们一切货财、孩子、妇女,并各房中所有的,都掳掠去了(28-29节)”。其杀戮的血腥冷酷,直让人寒毛直竖!

于是我们看见,原本只是单一受害者底拿的性侵案与妨害自由案,却引发更大规模的屠城案,杀人强劫案与强盗掳人案,当地的男子全被杀得干干净净,他们所有的妻小,还有牛羊牲畜等家财被雅各家全部抢走!

使徒保罗曾把罪恶比作不好的酵那样有活性在,会蓬勃发展的,若不及早除去,会让这恶酵发起来败坏整个面团(林前5:6-8)。但怎么除去这恶?以上故事我们看见,至少千万不要以恶报恶,因为以恶报恶不能终止恶,只会引发更大更惨无人道的恶事。雅各家本是苦主,是被害者的家族,如今却成了刽子手,成了杀害他人的人。即便如此他们也不安心,担心日后遭到报复(30节)。

 

不以恶报恶,那么该如何以善胜恶呢?

不以恶报恶,那么该如何以善胜恶呢?雅各可以先试着祷告寻求上帝该怎么办?恳求上帝为他申冤报复,主会不理他吗?(罗12:19-21)。雅各当然也有权利要求对方认罪赔偿给个合理交代,不以诡诈应允婚事,更不以武力杀害对方。如此,是否后来结果会不一样呢?

在这罪恶的世界,我们难免会被恶人欺负恶待,但基督徒若像世人一般以恶报恶,这只是以恶为师,是在效法恶而非效法善,并让更多恶事产生,结果使罪恶更加蓬勃发展陷自己于不义。求主让我们有智慧面对这罪恶的世界,知道该如何以善胜恶,好让恶画下休止符,让灾害设下停损点。

 

第二、强摘的果子不甜,真爱是需要尊重与等待。

这时候的底拿应该只有15岁左右,正是风华正茂绽放青春的年纪。示剑是真心喜欢底拿这个女孩想娶她为妻,并非像西缅与利未说的把她当娼妓一般对待(31节),所以甘愿为她挨一刀受割礼也愿意。但示剑喜欢底拿却是先强奸她再甜言蜜语安慰她,把她扣在家里不让她回家,再请爸爸去雅各那里商议婚事谈聘金,这种蛮横做派怎能叫人接受?

爱是什么呢?圣经说爱是“不做害羞的事,不求自己的益处(林前13:5)”,示剑是爱底拿,但他的爱是占有的爱、是自私为己的爱,全都为自己着想,毫不考虑对方的感受,这样的爱任谁都无法接受,因为他不懂真爱。

愿上帝帮助我们懂得何为爱,正所谓强摘的果子不甜,真爱是需要等待,需要尊重对方,真的爱一个人,就不要对他做害羞的事,也不求自己的益处。

 

第三、教导儿女要让他们认识上帝的道,不能只以自己安危为出发点。

圣经教导我们:“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离(箴言22:6)”,又说:“你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们(弗6:4)”。这是每个为人父母应当善尽的职责,所以教导儿女分辨是非对错,都须以上帝的话为准绳。

雅各知道自己儿子犯下滔天大罪之后,他只是责怪他们不该给他添麻烦,让他的名誉与安全受连累:“你们连累我,使我在这地的居民中,就是在迦南人和比利洗人中,有了臭名。我的人丁既然稀少,他们必聚集来击杀我,我和全家的人都必灭绝。(30节)”这样的教导是错误的,他的家庭教育是失败的。

至于示剑同他父亲哈抹前来谈婚事要迎娶底拿,雅各却一言不发,只让儿子们讲话拿主意;儿子们要当强盗前去烧杀掳掠,也未见雅各出言劝阻,当个父亲却像局外人被晾在一边不予理会;甚至当初第一时间知道自己女儿被性侵被扣留,雅各却很淡定没啥表示,不像他儿子们那么义愤填膺,雅各只是在家里坐等他儿子们回来再议…凡此种种,都看得出来雅各做为一家之主的权柄是失落的,他没有善尽一个父亲的职责好好疼爱保护自己女儿,没有阻止儿子们伤害无辜,也没有把上帝的道教导他们遵守。

 

行公义的神断不会把义人与恶人同杀

如果雅各的爷爷亚伯拉罕都知道,耶和华是行公义的神(创18:25),绝不会把义人与恶人同杀,雅各会不认识上帝的公义吗?当他的儿子犯下如此暴行尽行杀戮之能事,怎能只是责备他们不该连累到他,却不责备他们不该流无辜人的血亏欠神,让公义的神蒙羞受辱呢?

如前述,这时候的雅各在雅博渡口经历与神摔跤的事件,已经被神触摸生命有改变,但也还有很多地方没有完成改变。成圣之路漫长,还需要继续走下去。

愿神透过本章向你我说话,让我们得着鉴戒与反省,知道在罪恶的世界不要以恶报恶引发更多的恶,知道如何分辨真爱,并知道教导儿女敬畏神的重要,不亏欠父母的职分,好好教导儿女遵行祂的道。