活泼的生命读经进度 – 今日阅读经文:《耶利米哀歌 2：11～17》
- 我眼中流泪，以致失明，我的心肠扰乱，肝胆涂地，都因我众民遭毁灭，又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。
- 那时，他们在城内街上发昏，好像受伤的，在母亲的怀里，将要丧命；对母亲说：谷、酒在哪里呢？
- 耶路撒冷的民哪，我可用什么向你证明呢？我可用什么与你相比呢？锡安的民哪，我可拿什么和你比较，好安慰你呢？因为你的裂口大如海，谁能医治你呢？
- 你的先知为你见虚假和愚昧的异象，并没有显露你的罪孽，使你被掳的归回；却为你见虚假的默示和使你被赶出本境的缘故。
- 凡过路的都向你拍掌。他们向耶路撒冷城嗤笑，摇头，说：难道人所称为全美的，称为全地所喜悦的，就是这城吗？
- 你的仇敌都向你大大张口；他们嗤笑，又切齿说：我们吞灭他。这真是我们所盼望的日子临到了！我们亲眼看见了！
- 耶和华成就了他所定的，应验了他古时所命定的。他倾覆了，并不顾惜，使你的仇敌向你夸耀；使你敌人的角也被高举。
今日学习：
资料来源自花莲灵粮堂 https://hualienllc.org/article/200?b=site/bible
2:11-13先知为耶路撒冷哀哭
经历这苦境的耶利米，四十年来竭尽力量，企盼能力挽狂澜，至终却是徒然，心中的哀叹无人可理解。他深深地为自己的百姓国家与圣殿感到伤痛，先知的哀痛正传达了上帝对这些人的哀叹与关怀。
先知一发声就是传达“我眼中流泪，以致失明”、“我的心肠扰乱，肝胆涂地”，这是一种哭泣流泪至再也无泪水可流出，以致眼睛干瘪受损，哭号到肝肠寸断(犹大人视肝、肠等器官为极度浓烈的感受中心)的剧痛。
先知也记述耶路撒冷最悲惨的一景，就是被母亲所极力呵护并怀抱在胸的婴孩，却因饥荒死在母亲的怀里，最后一口气问说；“粮食在哪里呢？”(2:11b-12)此情此景，让充满慈怜的先知也束手无策，只能哀哭中看着这事发生；因此，他大声疾呼，吐露自己的无助和恐慌，期盼有人可以医治这令人惊骇的灾祸，但实际上又能做什么呢？这一切已都成定局，此刻任何苦难的解释都不重要了，这灾难是无法形容之痛，也像大海般的裂口是无法缝补和医治(2:13)。
2:14-19先知责备耶路撒冷并劝勉他们
耶利米在2:14-16用了许多“你”这字，来探讨一些虚假的医治药方，而在2:17-19则吩咐犹大百姓要竭力地向上帝倾心吐意。我们整理本段哀歌，它论及四方面的信息：为什么我们会信任这些假先知呢？(2:14)我们岂能忍受敌人的幸灾乐祸？(2:15-16)上帝岂不是早已警告我们这灾祸会临到吗？(2:17)当我们向上帝呼求时，这悲痛可有尽期吗？(2:18-19)
犹大百姓拒绝真先知耶利米的信息，欢迎假先知讨喜和中听的虚假信息，以至于他们看不见自己的错误和不承认自己的罪恶，致使自己被掳去外邦(2:14)。因此，整个犹大除了要承受肉体、情感和心理的苦痛外，还要承受征服者和过路人的嘲讽、敌视、愤怒和恶毒的讥笑；这些人开心拍掌、摇头嗤笑，甚至挖苦说：“难道人所称为全美的，称为全地所喜悦的，就是这城吗？”(2:15b)也怀着憎恨地大笑说：“我们吞灭她。这真是我们所盼望的日子临到了！我们亲眼看见了！”(2:16)
然而，在2:17，上帝清楚指出犹大遭遇这惨景，正是应验利未记26:14-39和申命记28:15-68所言的福祸之道；既是如此，那么当犹大愿悔转时，他们也必照这应许蒙救赎和承受祝福；同样，那些侵吞或嘲讽他们的列邦，也必遭受应有的审判。犹大的安慰与盼望，唯有他们的上帝才是；因此，他们当面对的，不是环伺在旁的仇敌，而是这位以色列的上帝。