患難與信心

患難與信心

莫林·凱勒斯 (Merlin R. Carothers)

 

基督教作家楊腓力說,撒但(和約伯三友)是「行為心理學者」(Behavior·st) ,牠認為沒有人是不自私的(甚至德蕾莎修女也是為了得到神憐憫而行出愛?),牠並且揚言,神若將賜給約伯的一切好處取走,約伯的敬畏之心必定蕩然無存。原來,神容許撒但挑釁,乃是為了印證是否有人可以「得不到好處卻仍願意信靠神」?對於世人而言,十字架的道路沒有「好處」,當然不願意走這條苦路。

 

英國文學家毛姆的經典小說《人性的枷鎖》 ,書中主人翁是個天生腳部畸形的年輕人,從小就恨惡自己這樣的缺陷。當他信了基督教之後,以為找到解決自己問題的萬靈丹,便開始求神醫治他的腳;但經過多次禱告未蒙應允,他對神就不再感興趣了。

 

清末一些愛國華人也是相同心態,認為基督教可以建造強大、不受欺壓的中國,因此帶著功利主義的心態來靠近神。這種比勒達的「昌盛必會隨著悔改而來」之觀點(參伯8 : 5~7),都可能在苦難後,掉進了撒但藉著實用主義、成功神學所設下的陷阱,導致放棄信仰。原來,苦難是成功神學「成功與否」的試金石!

讚美的大能(Power In Praise)(2019活潑的生命)

一節默想

耶利米書2:20、28

以色列像外邦民族一樣不斷地增添偶像,此種光景清楚顯明偶像無法滿足人心,也無法使來到它面前的人成為完全。貪婪就與拜偶像一樣(西3:5),離開神的人會陷入徬徨、迷惘,任何偶像都不能滿足人無法克制的欲望。

 

悔改是確實感受到罪與審判的重量,而明白「饒恕」之大好消息的價值。